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无为猪头山的传奇

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  原题目:无为猪头山的传奇

  猪头山逐步成为无为甚至芜湖的一张手刺。今天,大大都无为人都晓得猪头山,可是关于猪头山想必大师就晓得有个西九华。关于猪头山的传奇故事,其实有良多。

  猪头山位于长江之北、巢湖之滨,高耸于安徽中部的无为、巢县(此刻是居巢区)两地交壤,海拔210米(有精确的数字说是211.1米),山势高耸高峻陡峭,后有传说三国时庐江人氏大都督周瑜曾练兵于此,遂得名都督山(后面会细致叙说)。山之颈处建有西九华寺,青砖黑瓦,粉壁飞檐,寺内绘梁画栋,佛像林立。

  西九华寺可谓古、巧、幽、广。汗青长久,命运多舛。该寺始建于宋景德二年(公元1005年),原名岩台寺。后毁于金人南侵;元至元二年重建,后毁于元末和平。明永乐年间,再次重建,后毁于清兵入关。康熙五十六年,在本地乡绅的率领下,再次重建,至清咸丰三年(1853年),复毁于烽火。光绪年间重建。1938年,寺院被日军飞机炸毁。新中国成立后,本地当局相关部分再次拨款补葺,后倒霉毁于。鼎新开放当前,1983年,在当局的关怀下,在县释教协会的勤奋下,该寺被定为巢湖地域重点寺院复经补葺。现今所见寺宇为新世纪历经多年扩建而成。

  现寺庙总占地约十多顷,有松柏环抱古寺,整个寺院依悬崖峭壁九丈石而建,在蓝天白云之下,青山裹古寺,古寺饶巨岩,观之雄伟,气焰不凡。寺院建筑面积达4000余平方米,百余间衡宇,参差有致;进庙门有春联云:“都督灵山储藏南北百般景、九华古寺永结江淮万里缘”,抽象、得当。天王殿、三圣殿、钟楼、念佛堂、斋堂、客厅等设备齐备,寺内大殿建筑雄伟,三尊佛盘坐云台,两边十八罗汉喜怒嗔乐、神志各别,莲台观音,手提杨柳,地藏菩萨慈眉善目,广渡众生;山人林中,和尚膳宿两厢,晨钟暮鼓,幽雅清净,游人设身处地,顿感神志纯清。每年的大岁首年月一和两次保守庙会(即夏历二月十九日和夏历九月十九日),都无数万人省表里各地游人看客,日夜前来进香。山脚下,民间灯会,文艺表演,商业往来,形式多样,车水马龙、熙熙攘攘,寺庙香火昌盛,香烟缭绕,热闹不凡,为此刻的无为甚至芜湖的一大景观。寺院四周,林茂木葱,奇树异草,千姿百态,景色秀丽。

  寺院山顶有一巨石,悬于半空,石身高九丈,仰观有顷刻下降之险。本地人不断称猪头山叫九丈石,即是由此而来。相传地藏菩萨刚来中土的时候,这里是他第一处落脚点,第二处是往南五公里摆布的陡壁,第三处是江南青阳县的小九华。因而三处都比力软,留不住大神,所以,地藏菩萨最初才选择了今天的九华山。而猪头山、陡壁、小九华都有跟九丈石一样峻峭的悬崖,当然这都是地藏菩萨路过脚踩下去留下的印迹。听说九丈石是地藏菩萨夜深人静之时,盘坐思悟之处。宋朝王之道为此赋诗一首:“峭壁林暗松惊风,丈石周边水淙淙,二十三点灵境在,此留胜迹山石中”。

  积年来,中国佛协副会长茗山大师、省佛协会副会长、九华山佛协会会长慧庆法师等都曾亲临此寺。寺内还收藏有原中国佛协会长赵朴初书法、副会长茗山书法真迹等。

  关于猪头山,我们需要晓得山北边的“霸王城”、西边的毛公山以及毛公洞和藏经洞。以及猪鼻孔、万年台等传说。相关于猪头山的传奇故事有良多,我只能拾掇六个。

  其一,相传在两千多年前,楚项羽曾顿兵驻此山,留下“霸王城”、“赛马道”、‘霸王床’、“试刀石”等胜迹,今天霸王城山顶上还有和城墙一样的石头地基,听说抗战的时候,这里也做过碉堡。小时候,经常爬霸王城,那山顶上石头多,没有树,不外上面有山里红(山楂)。听年纪大的人说,项羽兵败在散兵把部队闭幕后,就住在霸王城,项羽本来是要东山复兴的,为什么又在乌江他杀呢?是由于他身上有个宝石给弄丢了,没有这个宝石,也就没有能量回江东东山复兴了。这个宝石就落在猪头山顶,长成了今天的九丈石。

  其二,这个跟天蓬元帅相关了。传说天蓬元帅犯了错误当前,被贬到人世,投胎到猪头山东面一个叫朱家屋的村庄。八戒出生后奇丑非常,外形酷似猪头,长大后没有伴侣,又没有能力,村上人都叫他朱无能。后来他只能跑到附近一个没出名字的山上去做了僧人,这座山就是今天的猪头山,而八戒就成了朱无能的法号。据史料记录,猪八戒在明朝以前都是叫朱八戒,或者叫朱无能,只是在吴承恩笔下变成了猪八戒。听说,这个跟明朝是老朱家的山河相关,要避忌的,不克不及叫朱八戒了。

  其三,猪头山本来很矮的,就是一小丘陵,为什么长那么高呢?这个跟南边的山君山相关。传说猪头山本来就像一头猪,南边的山君山就像一个山君,山君老是要吃猪的,所以山君山越长越长,而猪要逃跑,只能越长越高。民间的说法是山君山如果跟猪头山长的连到一路,就会天崩地裂翻天覆地,要出大工作的。在汗青的最环节时辰,往往会有豪杰横空出生避世,于是乎朱懒王应运而生(关于朱懒王的传说今天不赘述)。朱懒王通晓天文地舆,他率领人在龙形地斩断龙筋,然后开凿了花桥河,克服了山君。今天花桥村东南面阿谁山就叫伏虎嘴,意义就是朱懒王在这个处所克服山君的。

  其四,跟朱元璋及他的几个兄弟相关。相传朱元璋随郭家军兵戈,驻扎在今天的猪头山南边一带(今天的六店社区)。郭子兴有女长成,要交锋招亲,朱元璋在高手如林的虎帐里笑到最初,守擂成功,成为了郭子兴的乘龙快婿。所以,今天山边还有一个山岗叫“龙王岗”,当然就是昔时的擂台了。猪头山顶上,有个雷同于放水车头的处所,两边还有搭脚的处所,听说山南边被淹了,是胡大海把山南边的水给车到巢湖里去的。若是你站在山顶上,南北看看,山东南脚下确实有个像放小车头(水车的进水头)的处所,而山北边的毛公塘就是存水处,车上来的水经虎陵口流向巢湖。又有传说是元朝戎行自虎陵口过来攻打朱元璋的部队,是常遇春手持长槊,率领几百个兄弟扼守虎陵口,苦战七天七夜,杀敌三千,终究等来援兵,一举将元军击退。

  其五。听说本来在虎陵口,有个庙,是为为汉代毛义立的。明末毁于兵祸。乾隆年间,本地居民改建在毛公塘上,内祀文昌、关帝二神。这个庙不断到上世纪90年代还有,本地人称号这个处所叫“庙上”。精确的位置该当位于今天毛公水库的东北角,公路上面该当还有户人家的处所。

  其六。宋南渡时,郡人王枢密之道於此结团保固乡里。王之道(1093-1169),字彦猷,号相山居士,北宋无为甲士,是北宋末年、南宋晚期诗人、词人。南宋尤袤《赠故太师王公神道碑》记录,宣和六年(1124年),王之道与兄王之义、弟王之深同举中进士,靖康元年(1126年)授和州历阳县丞,摄县令事,不久请求罢官回籍服侍二亲。南宋建炎三年(1129年),金人攻下无为军,无为军守臣李知几弃城渡江南逃,王之道率领族人乡党在无为西北豹儿寨山(即猪头山)、胡避山(也叫狐避山、狐鼻山)一带开展抗金活动。绍兴二年(1132年)因抗金功勋被朝廷授为镇抚司参谋。狐鼻山即今无为六店乡督兵山。距城西六十里,宋王之道以太师枢密使魏国公退此山,有林泉书院是其读书处,因自号相山居士,墓亦在焉。过去这个处所有个庙就是留念王之道的,此刻仿佛还有个地盘庙。相传过去这里有棵很大的树,就是王之道亲手栽种的。

  传说老是夸姣的,以上六个传说中,第五、第六个县志上是有记录的,其他几个没有考据。

  毛公山最富奥秘色彩的人文景观要数“藏经洞”。宋《承平寰宇记》记录,秦时大毛公毛亨、小毛公毛苌为避“焚书坑儒”之乱,携《诗经》来此,并将其刻成石碑深埋于巢湖之南商汤流放地一山洞内,故洞名为“藏经洞”,而《诗经》亦称“毛诗”。毛公山也由此得名。

  另一种说法,就是那位“捧檄慰母”的汉代孝子毛义陪同母亲于此,将《诗经》刻于洞中石壁之上,故名。毛义去官后,曾静心读书于此,隐居不出。史载毛公山“三坞六岛,环二十里,甲西南诸峰”,山之偏东有一广九尺,深三尺之石洞,洞旁原产白牡丹,相传毛寄父母深爱此种,义望天哀吁,少顷遍地雪坠皆花,后随种延不停。

  大概因山洞藏经之故,毛公山自汉代起头,不断游人不停,至明清之际,更成为文人雅士旅游胜地。据本地人引见,“藏经洞”极深,入内者多感应毛骨悚然,凡是一两人不敢入内。又说,“文革”期间曾有一队打扫“四旧”的人携枪入内,筹算寻找《诗经》刻石将其毁掉,途中火炬俄然熄灭,于是仓皇逃了出来。后来,山民怕孩子猎奇进洞,便垒起石块封堵了洞口,此刻的游人已难寻其景了。

  前不久回家乡一次,在公路上看到一个藏经洞旅游区的牌子,又喜又忧。喜的是终究可以或许让毛公山的美景再现于世。忧的是,这个开辟能否合适相关手续?藏经洞能否获得庇护?能否有文物专家的参与调查?我在想,不管是毛义在洞壁上刻了诗,仍是大小毛公在洞壁上刻的《诗经》,这都是一笔了不得的文化遗产。若是《毛诗》真的降生于此,并能获得庇护性挖掘,这将对文化界、考古界、学术界等城市发生深远的影响。若是未来“藏经洞”从头开辟出来,文史学界必然会掀起一场轩然大波:由于《诗经》的传本中以“毛诗”为最好,此刻传世的《诗经》生怕是汉儒凭回忆编纂的,而真正的“毛诗”大概仍沉睡于毛公山的“藏经洞”中,一旦挖掘出来,必然会惹起普遍的关心和深切的研究。这对无为县此刻的西部旅游带会发生何等大的吸引力。

  在毛公山区,比“藏经洞”内“毛诗”刻石传播更广的要算山涧的“仙人种树”和山顶“垂钓台”的奇异故事了。

  毛公山四周的人必然听到老年人说的“金牛、金耙,落在毛公山洼”的事。传说有一位仙人,因喜爱毛公山地气兴旺,每逢月圆之夜,仙人便携金牛、金耙下凡将满山嶙峋乱石耕耘平整,然后种树。颠末数日劳作,快大功乐成时,一个深夜入山的山民看见这位银须皓首的老者在月下耙石,很是奇异,于是走上前往探问仙报酬什么要如许做?获得的回覆是耙石种树。山民耻笑说:漫山乱石,怎样能种树?仙人不再回覆,却变作一道金光成仙而去,金牛、金耙则遁入山石丛中。而且,毛公山仙人最初耙过的那块山坡,今天仍然棵木不长。外来旅客若在本地人的率领下,找到这块山坡,便可看到坡上大小山石都有深深的耙齿印痕。

  “垂钓台”则是毛公山顶一块上部较为平整的巨石,巨石旁另一块歪斜的巨石因主体部门掩埋土中,而微露的石脊很象一根斜靠于“垂钓台”的钓杆,鱼杆附近还有鱼篓形巨石。听说,先前毛公山树木不太高时,坐在“垂钓台”上便可看到毛公水库旁一块巨石,犹如一对戏水的鲤鱼。那位曾默坐“垂钓台”的仙人或古贤就已经下了一番功夫要钓取这条鲤鱼,不外最终仍是丢下钓竿,失望地走了。现在,这里曾经在开辟旅游区了,不管是姜子牙在这里垂钓,仍是哪位仙人在这里垂钓,我们都但愿能将故事讲好,让传说变得更完满。

  关于猪头山和毛公山的古诗,那就良多了,摘录几首供大师赏识。

  秋到毛公洞,空山黄叶轻。

  云流溪径湿,风洒石门清。

  捧檄昔时事,操觚此日情。

  令人成感伤,苍莽暮烟生。

  一径入林人迹杳,冷落古寺枕崔嵬。

  壁撑颓宇穿藤蔓,阶卧残碑没草莱。

  浅水溪头双鸟下,夕阳山脚一僧来。

  松阴盘翠宽闲地,藉草长吟破绿苔。

  备注:古诗就是西九华寺

  臲屼高峰翠接天,扪萝披棘直跻巅。

  湖光泼眼堪盈掬,石势拿空可拍肩。

  隔岭梵宫窥隐约,匿岩花萼静娟娟。

  云深何处寻仙窟,古洞招邀径窅然。

  嶙峋峭壁削山腰,古洞空明射碧霄。

  碑藓细磨支字碎,石床小憩雨风骄。

  增人逸兴从相阻,何日晴游再见招。

  欲向毛公问动静,飞泉聒耳响清寥。

  宋魏国公游毛公洞

  旋披荆斩棘入山来,

  洞口晴烟翳不开。

  试问真人竟何处,

  他年相就谒蓬莱。

  【 后 续 】

  为什么猪头山叫都督山呢?都督山,民间不断叫猪头山,旧名豹儿寨山、胡避山、狐鼻山,位于无为县西境,与巢湖市交界。以往所有著作都认为由于东吴大都督周瑜曾路过此山,因此得名,其实完全错误。汗青上周瑜从未到过无为。据《三国志·周瑜传》记录:汉献帝初平元年( 190年),十六岁的周瑜从舒县到寿春,交友孙策,并将孙策一家接至舒县(今庐江,一说舒城)本人家中同住。兴平六年(195年),孙策受袁术之命平定江东,廿一岁的周瑜带兵粮到历阳支助孙策,一同作战,攻下横江、当利,击退刘繇,进入曲阿。建安二年,袁术在寿春称帝,孙策与袁术绝交,自立门户。袁术欲以周瑜为将,周瑜只请求作居巢县县长。建安三年,周瑜获建威中郎将。建安四年,袁术病逝,孙策授周瑜中护军,虚领江夏太守。周瑜助孙策打破皖城,夺得庐江郡。同年孙策遇刺身亡,孙权继任,周瑜从巴丘回吴,以中护军的身份与长史张昭共掌众事。周瑜在赤壁之战中大破曹军,奠基了三分全国的根本。建安十四年,孙权拜周瑜为偏将军,领南郡太守,屯据江陵。后周瑜进京见孙权,请求出兵取蜀,孙权同意。周瑜在去蜀途中病逝。

  从上可知,都督山与周瑜无关。那么,和谁相关?据《三国志·朱桓传》记录:孙权统事,朱桓成为余姚长,为本地人民处理瘟疫,又招募士卒,伐罪本地山贼,所到之处,山贼都平定,后来取代周泰成为濡须督。夷陵之战后,曹仁率领几万步骑出征濡须,扬声攻打羡溪,朱桓分兵救羡溪,戎行出发之后,才俄然得知曹仁要进军濡须,但要追回救羡溪的戎行曾经来不及了。其时朱桓手下只要五千戎行,诸将都十分惊骇,然而朱桓用兵书中攻守关系和本人与曹仁的能力对比阐发战役,鼓励士气。又使设想诱惑曹仁派兵攻城,成果斩常雕,活捉王双,斩溺千余人。周鲂诱惑曹休出兵皖城,朱桓为右督,助陆逊破曹休,吴军斩获万余人。朱桓又献计堵塞曹休退路,进图寿春,但陆逊认为不成行,于是没有实施。庐江主簿筹算开城驱逐吴军,全琮和朱桓率军策应。此段汗青《三国志》有记录,《三国演义》更是绘声绘色地大加描述。朱恒由于督兵猪头山,因领兵无方,升为右都督。因而,猪头山被改叫都督山,其实是由于朱桓,而不是周瑜。但民间不断叫猪头山,生怕督兵山也是因而而来(又一说是由于王之道而得督兵山之名)。

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