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“为群众做实事是习始终不渝的信念”——习的七年知青岁月

  中国旧事分析报道“为群众做实事是习一直不渝的信念”——习的七年知青岁月

  采访对象:陶海粟,1969年从北京清华附中到陕西省延川县段家圪塔大队插队,1971年被聘请为干部,曾先后任县团委书记和公社书记。1978年2月考入北京大学,结业后曾在地方书记处研究室工作。现为摩科瑞能源集团亚洲区施行董事兼中国公司董事。

  采 访 组:记者 邱 然 黄 珊 陈 思 等

  采访日期:2017年2月8日

  采访地址:地方党校电视台演播室

  采访组:您是在延川县插队的北京知青,请问您和习是什么时候了解的?

  陶海粟:我是1971年从插队的村里被聘请为县上干部的。记得是1972年,我作为县上派驻文安驿公社上文安驿大队的工作队队员,加入了八九个月的路线教育工作。其间,听人说这个公社梁家河大队的北京知青里,有的儿子,还有雷英夫的两个儿子,表示都不错。这惹起我的乐趣,由于他们的父辈都是传奇式的人物,我挺想结识一下他们的。

  虽然其时他们都顶着“黑帮后辈”的帽子,但我不在乎,由于我底子不相信和雷英夫如许的人会是“反党分子”。上山下乡前,清华附中和清华大学都处于“”的漩涡核心,今天打垮这个,明天打垮阿谁,“城头幻化大王旗”的事见得太多了。有一次我们加入在工人体育场举行的批判大会,在台上讲话时恶狠狠地说:“是贺龙的人”,其时贺龙曾经由于“反党”被打垮,而那天就坐在隔开几个座位的主席台上(余其时是参与地方带领工作的)。这让我啼笑皆非,感觉他们动辄给人戴帽子几乎像儿戏一样,所以我对他们那些“反党”帽子也就不妥回事了。

  有一天我抽出时间,本人到梁家河登门拜访了他们。在梁家河村一间黑咕隆咚的破窑洞里,他们三个正好都在。其时,梁家河的十几个知青,大部门都曾经从戎或招工走了,还有几个没走的也待在北京不来,只要习和雷氏兄弟还在村里。我进了窑洞,第一眼就看见炕上、窗台上、箱子上,四处都堆着一摞一摞的书。聊天过程中,我随手拿起一摞书最上面的一本《宣言》打开翻了翻,只见里面几乎每页边空上都密密层层地用娟秀的字体写着批注,扉页上有“雷英夫”的签名。其时我暗自称奇,心想“的干部里还有这么当真读书的?!”有如许的干部,他们孩子们的窑洞里四处堆着书自有其事理了。

  采访组:其时他们给您的印象是什么?

  陶海粟:他们三小我给我的最后印象是都很诚恳其实。习其时只要十八岁,比雷氏兄弟俩别离小四岁和两岁,但他看起来很稳重,讲起话来有本人的定见,不等闲拥护别人,又不咋呼宣扬。我认识的时候,他曾经走出了刚下乡时曾有过的一段苍茫盘桓阶段,心态比力不变了。

  从那当前,虽然交通和德律风都很未便利,我和他们仍是尽可能连结着联系。无机会时,我会到梁家河看他们,他们到县里处事,也会到我的办公室来看我。那时业余糊口很是窘蹙,我和他们几个在一路,根基就是放言高论位聊天。我记得聊得比力多的话题有这么几个:一是听他们讲他们父辈的故事。例若有一次,习对我们讲起解放初期他父亲在西北地域处置少数民族问题的故事。他父亲其时力克“左”的倾向,否决照搬内地的经验,对西北少数民族上层人物采纳了实力和安抚相连系的政策,取得了很好的结果,被赞为比诸葛亮七擒孟获还高超。这类故事,因为他父亲其时的处境,社会上是底子听不到的,所以我听起来感觉很新颖。习在讲起这些的时候,我能够感遭到他对父亲深深的爱戴之情。

  二是交换交换“小道动静”。我们几小我都对政治有着稠密乐趣,而其时国度的政治糊口极纷歧般,报刊广播上宣传的工具人们遍及不感乐趣,“小道动静”成了人们获取实在消息的主要渠道。因为他们几个的家庭布景和社会关系,他们的“小道动静”资本比我要丰硕得多,所以在这方面我是听多讲少。那时的“小道动静”中,谈论、调侃“”的良多。他们几个对国度其时的政治现状是不合错误劲的,虽然因为家庭的关系,我认识他们的时候,他们还都入不了党,但我多次听他们表达了如许的意义:不克不及光逗留于谈论埋怨,要争取入党,在党内阐扬驱浊除弊、革新时势的积极感化。

  三是交换各自读的杂书的心得。这方面的良多细节记不清了,但记得有一次我们谈到都在读的《世界通史》时,谈论到欧洲中世纪的汗青人物,雷生平欢天喜地地大谈“锤子阿炳”这小我物,阿谁场景至今回忆犹新。还有一次,我们谈到中外一些汗青人物在窘境中小我奋斗的故事,别离后习还特地给我写了一封信,继续谈论这个标题问题,并在信中援用了《诗经》中的句子:“高山仰止,景行去处。”

  我感觉,阿谁时候我之所以情愿接近他们,并连结了长久的彼此信赖和友情,是由于我们具有一些配合点,有良多配合言语。

  第一个配合点是,比起北京,陕北农村给我们供给了政治上相对宽松、可以或许阐扬小我潜力的六合。说实话,我们几个谁也不是怀抱“防修反修”、把本人熬炼成红色接棒人的高尚抱负去农村插队的,而是情不自禁,没有其他路可走。习和雷氏兄弟的父辈都是党内残酷斗争的牺牲品,其时都被关在牢狱里。去延川之前,习已确定要被送到少管所,只是由于其时少管所人满为患,让他先等着;雷榕生其时正在“黑帮后辈进修班”里关着,丧失了人身自在。对他们的家庭和他们本人来说,北京的情况能够说是“风刀霜剑严相逼”,去陕北现实上是某种程度的解脱。我在北京时的景况没有他们那么艰难,其时我父亲是军事院校的教员,但不是党员,祖辈又是田主,所以也遭到了各类各样的冷遇,表情不高兴。上山下乡前,有一个招兵机遇,我想报名参军,其时驻我们班的工宣队的人当着很多多少同窗的面挖苦我:“还想参军呢?也不看看本人什么身世!”别的还有十几个北京工场的招工名额,但都被身世好的同窗占领了,我们班的干部后辈没有一个下乡插队的。所以给我留下的独一道路就是去农村了。到了陕北当前,我们都感遭到,那些解放三十多年了仍然称本人为“刻苦人”的憨厚的陕北老苍生,却对我们张开了臂膀,敞开了心扉。在他们眼里,评价一个知青,干活黑白远比身世黑白更主要。并且经济文化极端掉队,任何一点儿简单的学问,好比晓得氮磷钾的区别,都能派上用场。因而,虽然在那里过着近乎原始的艰辛糊口,可我们却感受来到了一个新颖的、前景上有着更多可能性的六合。

  第二个配合点是,我们都不甘于平平糊口,感觉人活一世,总要干点儿什么,做一番事业。这种设法,当然和那时革命豪杰主义的教育和熏陶不无关系,但更是因为读书进修,神驰汗青上那些立功立业的人物的多彩人生,对中国保守文化中士人们那些“修齐治平”“先忧后乐”精力的认同。

  第三个配合点是,我们有如许一个共识,就是:志当存高远,但要从身边的小事做起。“一屋不扫何故扫全国?”其时很现实的一个问题是上大学。我们几个都没有完成中学的学业,因而都求之不得地但愿能上大学,用现代学问充分本人的精力和思维。上大学这件事,其时是超出我们本人的掌控的。1972年时曾有大学来招生,其时虽然表面上实行群众保举制,但梁家河有一个知青被招走了,村里带领和习他们却底子不知情,直到阿谁知青临走才晓得。后来才传闻,阿谁知青的父亲是北京教育系统的一名担任人,那次给梁家河的招生名额是“戴帽下达”的。我也是几回申请上大学,但由于当了干部,县里不放。对这个工作,我们的立场是:我们心里深处都是想走的,并没有把“扎根农村一辈子”看成挂在嘴上的标语;若是由于各类客观缘由走不了,也没有什么大不了的,也不应当消沉对付,而是该当把身边的工作尽量做好。基于如许的设法,他们几个先后上大学前,都在队里踏结壮实干活、工作,都入了党。雷榕生做了大队的团支部书记,雷生平做了大队革委会副主任,习做了大队的党支部书记。

  采访组:您为什么保举习到赵家河搞社教工作?

  陶海粟:其实选调习去赵家河搞社教工作,曾经不是我第一次保举他当干部了。1973岁首年月,我是团县委副书记,其时县团委需要弥补干部,我就向团县委书记刘云清保举过习。刘云清说:“可不敢!(陕北方言,意为“可不克不及如许做!”)你是个田主,我是个上中农,你再弄个黑帮后辈来,那还了得!”这里要申明一下,其时农村很讲阶层成分,每小我的“成分”都是由过去土改时规定的家庭成分沿袭下来的,所以即便父辈没有务过农,但祖辈的成分就是我们本人的成分。延川县委能用我如许成分的人当县团委副书记,曾经是很有气概气派了,若是县团委干部的家庭成分全都欠好,在其时政治情况中确实欠好办,所以我对我们书记的顾虑也很理解。

  1973年下半年,我当了县团委书记。几个月之后,延川县委起头酝酿筹备,打算继1972年对部门大队进行社会主义路线教育勾当之后,在来年开展第二批勾当,抽调县社干部构成工作队,在县委同一批示下,到另一批大队去蹲点整理。其时的冯家坪公社赵家河大队,是县委放置的第二批预定进驻的大队之一。由于赵家河本来就是我们县团委蹲点的大队,所以县里让我们构成一个工作队进驻赵家河。我被录用为队长,还需要一个队员,这个队员能够是脱产干部,也能够是不脱产干部。这时我又想到了习,就和他筹议,由我们两个构成一个工作队,进驻赵家河大队开展工作。习说:“我仍是团员,不是党员。”我跟他说:“不妨,县上并没要求每个工作队员都是党员。”他又很其实地说:“我之前没有这方面的工作经验。”我说:“没问题,我是队长,出了什么问题天然由我担任。你罢休干就是,干得好算你的,干欠好算我的。”

  我其时之所以保举他有两个要素。第一是从工作方面考虑,我们需要得力的人手把分派给县团委的整理大队工作搞得好一些,我领会习的为人和见识,相信他能胜任。第二是从他小我方面考虑,我很是想给他缔造一个“锥处囊中”的机遇。由于缔造前提使他阐扬才干,才能让县社干部更多领会他,当前被保举上大学或是当干部,机遇城市更大些。

  到赵家河搞社教的工作定下来当前,颠末县上和公社需要的会议和培训,1974年春节事后,各个工作队就起头进驻各自的大队了。我其时由于县上还有些工作脱不开身,习就单身先去了赵家河,阿谁时候他是二十岁。我过了几天才去。

  采访组:从您的角度来看,他在赵家河干得怎样样?

  陶海粟:曹谷溪在他的访谈中已讲过习在赵家河修茅厕的故事,这确有其事。习曾说过知青在农村要过四关,我看茅厕关能够作为第五关。赵家河大队公窑外面的茅厕,过去很是简陋,又脏又臭,难有下脚之地。我比习晚几天到赵家河,一到大队部外就看见他正在修阿谁茅厕。我其时还感觉有些惭愧,由于我之前经常来村里住这孔公窑,却从没想到要把茅厕修一下。

  那天晚上,我和习就在大队的公窑里,召集队里的干部、社员开会。那是我头一次听到他以干部身份给群众讲话,他讲得很有层次。虽然阿谁时代标语满天飞,但他讲得实其实在,没有什么虚头巴脑的工具,出格是还讲着一口比我地道的陕北话,使我感应他挺长于跟群众沟通的。阿谁时候,我就感觉他在这里整队,我是能够完全安心的。由于我还有全县团的工作要招待,所以不克不及天天在村里,只能过一段时间来一次。就如许,赵家河大队历时七八个月的社教、整理工作,现实上习承担了次要部门,并且我在昔时六月就被调到张家河公社去当党委书记了,习独自一人做完了其后的全数工作,直到收尾验收(当然仍是在县委和冯家坪公社党委的指点下,严重工作仍是要公社核准的)。冯家坪公社对赵家河的整队工作很对劲,竣事后要留习在那里继续工作,但他插队地点的文安驿公社分歧意,把他要了归去,担任了梁家河大队的支部书记。

  习在赵家河率领群众办识字夜校、打坝以及他和群众的亲近关系等等,你们采访的赵家河村民曾经说得良多了,我就不再反复,这里我想弥补一下另一方面的工作。那时“文革”正处于“批林批孔”的飞腾期间,其时所谓的“社会主义路线教育”,就是要以阶层斗争为纲,奉行所谓的“多量促大干”“堵不住本钱主义的路,就迈不开社会主义的步”。但我和习在赵家河期间,看来看去其实看不到什么“阶层仇敌”,也看不到什么“本钱主义倾向”,所以包罗我们配合工作期间和此后习独立担任期间,我们没有开过一次批判会,也没有斗争过任何人。其时农村各个处所通行的做法是,即便没有较着的“阶层斗争”迹象,但只需某个时候需要营建斗争氛围了,就会把村里田主富农成分的人拉出来揉搓一遍,这些人永久是一些人搞“阶层斗争”的现成靶子。赵家河虽然也有过去的富农,但岁数都很大了,并且都是老诚恳实干活的人,我和习感觉无故欺负人家是没有事理的,所以我们从来没有找过他们的麻烦。

  那一年,按上面的说法,最大的阶层斗争使命就是“批林批孔”。可是老苍生对那些“抑孔尊法”“抓现代大儒”之类的工具,说实话底子弄不大白,也不感乐趣,他们最关怀的仍是多打粮食,吃饱肚子。好在其时还有另一句大标语是“抓革命,促出产”,所以我和习在队里的工作,对“批林批孔”之类的不外是支应一下,次要精神仍是花在了“促出产”上。

  我此刻仍然记得一件事。有一次我和习,还有赵家河的干部及部门社员,到公社地点地加入一个全社规模的批判大会,临近一个出产大队的社教工作队送去的批判对象是几个队干部,他们的罪名是“不注重妇女工作”。大会上,他们几个低着头站在台上接管批判。其时我和习都感应很不睬解,我们俩谈论说,不注重妇女工作,充其量也只是人民内部矛盾,用得着采纳如许的法子整人家吗?我其时和习说:“我真想上台去把他们的批判会冲了!”习跟我说:“不要不要。”当然我也只是说说气话罢了。

  习在赵家河期间还碰着过这么一件事,差点儿把他本人搞成了阶层斗争的对象。那是他熟悉的一个文安驿公社干部有事到冯家坪公社来,见到了习。习托他回文安驿时把一封信捎给雷生平。没想到这个干部擅自拆了信,见到里面有谈论的内容,要挟要密告。这有可能惹起很是严峻的后果。由于在知青内部的圈子里,谈论调侃其实是屡见不鲜,谁也不会当回事,可是处所上的干部对上层的斗争没有几多概念,也没有接触这方面消息的渠道,所以会把这种事当成否决“文革”、否决党地方的了不起的大事来对待。后来通过配合伴侣在两头唱工作,给阿谁干部送了两件在其时比力奇怪的军大衣才算把事务平息了。这也算是习在年轻时代履历的一次惊险的“淮阴之辱”吧。

  习从赵家河回到梁家河时,雷氏兄弟都曾经先后上大学走了,他成了村里独一的北京知青。但在支部书记的岗亭上,他的糊口更忙碌、更充分。1975年在梁家河开沼气现场会时,我也随各公社、大队的担任人去加入了。看了他在村里搞的沼气,确实有模有样。我按照本人的经验晓得,沼气这个事是很难搞的,由于那时燃料稀缺,做沼气所需要的秸秆之类大都被做饭取暖烧掉了;本地土质松散,群众又买不起水泥,渗漏问题也很难处理。在其它公社(包罗我当书记的公社)推广沼气的阻力很大,大多是对付对付,虎头蛇尾。而他们村里办的沼气还真的把一些农户家的灯点亮了。可见习在这上面付出了良多心血。

  习对于他在赵家河整队的这段履历是很珍爱的。我1992年去福州看他和2008年在北京见他时,都是先和他的秘书聊天期待,这两任秘书都对我说,带领跟他们说起过,在延川赵家河加入整队工作,是他走入政界的第一步。2009年,到延川插队四十周年之际,我回访了赵家河,给我们昔时住过的窑洞及此刻的村貌、昔时一路栽种现已成林的树木、村里老乡等等照了一些照片。回京后我通过习的秘书告诉他,想把照片及本地的一些土特产送给他,他回答说:“照片送来吧,土特产就不必了。”2012年他请几个清华的同窗和我一路吃饭时,很带豪情地向他的大学同窗讲述了在赵家河工作的前前后后,还开打趣地说:“我其时是个团员,整队竣事时却把一个三八年入党的老支书换下来,让一个年轻人上了。”

  采访组:请您讲一讲习被清华大学登科前后的工作。

  陶海粟:1975年大学招生,习填报意愿的时候,三个意愿填的都是清华大学。其时由于他上大学的事,在保举过程中履历了良多盘曲,这方面其他人曾经讲的不少了。但保举上去是一回事,后面还相关口,到底能不克不及上仍是未知之数,谁也不克不及给他打保票。在这种抉择的当口,他做出三个意愿都填清华的选择,表示了奇特的性格和自我人生设想上的理念。他这么做,加大了能不克不及上大学的不确定性,但他之所以有如许的底气,就是由于上不了大学在农村继续干下去,对他来说不是什么大不了的事。他不像良多人那样,把待在农村看得凄惨痛惨戚戚,能有分开机遇就谢天谢地了,哪里还顾得上挑挑拣拣呢。颠末七年的考验,他在这里曾经无情似亲人、贴心良知的长者兄弟,曾经有竭尽心思、日思夜想的干不完的工作,即便走不了又有什么呢?在他被核准上大学、梁家河乡亲们恋恋不舍他分开时,他以至跟乡亲们说出过“要否则我不走了,继续留下来干”的话,我相信那是肺腑之言。

  习临走之前,我正好在县上开会,和他在县委款待所里话了别,我送给他一个笔记本,出了门目送他穿戴洗得发白的旧戎服远去的身影,心里有一丝怅惘,但更多的是为他走上了人生的新阶段而欢快。不管期待着他的前路是什么,我相信他是做好了预备的。

  采访组:他上大学时你们有联系吗?

  陶海粟:1977年冬天,我加入了恢复高考后的大学第一次招生测验,被北京大学经济系登科。第二年春天,我到北大入校后,不久就去清华大学找习。他把我带到学校附近五道口一个饭店吃饭聊天。其时国度正处在“拨乱归正”的环节期间,方才开过的党的十一大正式颁布发表了“文革”的竣事,但仍然对峙了“文革”中构成的某些错误的方针政策。我们俩那天的长谈中,根基上都是在谈论国度正在发生的各类大工作,也谈到了他结业后的去向问题。他明白暗示,他不预备做和化工专业相关的手艺性工作,仍是要进入政界,继续在陕北农村就早已立下的志向,做一些更能影响老苍生命运的大工作。

  习在清华的同班同窗、结业后曾担任过陕西渭南市长的仵西居,在2012年那次和习一路吃饭时和我了解,此后我们交往良多。他已经和我说起过习和他同窗时的一些工作。他们一起头是在一个买办,后来买办分成两个小班,习任此中一个小班的党支部宣传委员,他是组织委员。他说习在清华时的糊口出格俭朴,同窗三年多,他从来没见习穿过新衣服,使他感应很惊讶,由于仵西居本人是从农村来的,有时还会穿新衣服。他还说,习在学校时,在专业之外普遍阅读政治经济类册本。那时候,仵西居从家里带到学校一本亚当·斯密的《国富论》,见到后就跟他借阅,后来仵西居就把这本书送给他了。他还出格讲到,习在政治上也很是稳重成熟。其时,清华大学处在政治斗争的漩涡核心,“”对清华管控很严。1976年发生的留念周恩来总理、声讨“”的“四五活动”期间,他们班里有好几个北京同窗也参与此中,传抄了诗词。习在北京同窗里面威望是很高的,他给那几个同窗做了良多工作,怜悯支撑他们的概念,但提示他们要留意策略,留意庇护本人。仵西居是此次事务之后担任清查工作的,恰是因为习共同做了一些无效的工作,那几个同窗获得很好的庇护,都没有遭到危险,成功过关了。此次事务当前,“”就起头了“批邓、还击右倾翻案风”的新一轮折腾。其时清华各级都成立写作组,有组织地写作批邓文章,仵西居扣问习的意义,习当即就以本人不善写作为托言,拒绝加入。(下转4版)

  采访组:习担任的秘书一段时间当前,他决定到正定工作。您领会他其时为什么要去下层吗?

  陶海粟:1982岁首年月,我快从北大结业的时候。一天,习打德律风把我叫到他家里。他跟我说,他决定要下下层、回农村去工作。他还说,他向谈本人的筹算时,已经挽留他说,下下层熬炼是功德,也能够到野战军去嘛。但他仍是对峙要四处所上去。习跟我说,他之所以要下到农村地域去做下层工作,次要是出于两个考虑。一是国度曾经步入以经济扶植为核心的时代,在处所上会比在戎行里接触的事物更全面,更接近民生民情,对本人的全面熬炼更有益。二是他本人在陕北干了七年,学问和工作经验最丰硕的堆集,仍是从农村来的,并且农村目前正处在鼎新的前沿,仍是到农村去才更能阐扬他的劣势。

  说了这些设法之后,他还说了几句话,我至今回忆犹新。他说:“此次下去,干得好,未来成绩一番大事业,干得欠好,就鄙人面给老苍生做些实事,也没什么。”听他说这番话,我很打动,但一点儿也不感觉不测。选择从政道路的人谁都大白,虽然都但愿在这条路上能不竭前进,逐步承担更多的义务,开创更大的事业,但可否如愿不但取决于本人的勤奋,还有各类外在的情况要素和机缘要素限制,这是一条充满不确定性的路。其时因为对干部步队和大学教育的摧残,干部步队青黄不接,有一批通过特殊路子获得快速汲引,被称为火箭式的干部,比起下下层,这似乎是一条不确定性较小、快速占领制高点的路。但习不情愿走捷径,他感觉本人虽然做过大队支部书记,但堆集的到底是最下层的工作经验,历练和视野还不敷全面,从县一级起步会打下更坚实的根本。虽然如许做,前面的路不确定性很大,但这里又一次显示了习在人生道路抉择和自我设想上的分歧常人之处,由于不管从政道路的前景若何,在下层为群众做实事的权力老是不会被剥夺的。只需有这一条垫底,并且为群众干事又是本人的乐事,那么小我出息的不确定性也就算不了什么了。

  我看他下去的决心已定,就对他说:“那好啊,你既然曾经决定要下去,我给你带一小我来,给你引见一下农村鼎新的环境。”我说的这小我是我在北大的同班同窗邓英淘,他其时是农村成长研究组的成员,这个研究组次要由在农村插过队的在校大学生构成,他们曾经在全国各地农村做过大量的查询拜访研究工作,给地方提出过良多好的建议。习同意后,第二天我就和邓英淘从学校骑自行车又到了习家里。那天,邓英淘跟习谈得很投契,给他阐发了农村鼎新的形势,提了良多建议,习听了感觉很有协助。三十年之后,2012年习和我碰头时,还跟我提起这件事。其时邓英淘方才归天,习表达了可惜之情,并告诉我,他还读过邓英淘写的书。

  习去正定后不久,我也从北大结业了,被分派到地方书记处研究室理论组工作。几个月后,我记得是夏秋之际,习有一次从正定回北京处事,又把我叫到他家里去,和我聊他在正定工作的环境。其时我看他情感很好,谈起正定的各类工作带着一种兴奋的腔调。虽然去的时间还不算长,但他曾经对推进正定的经济文化扶植构成了良多设想,此中之一是在正定建一座荣国府,那次回京就和鞭策这个工作相关。

  1992年我去福州看习时,他和我说起过他在正定任职时的一件事。那是在他担任了正定县委书记之后,有一次地方书记处农村政策研究室主任杜润生邀请了三个县委书记去他那里座谈,这三个书记都是从北京下到农村工作的年轻干部。会上三小我别离报告请示了地点县经济鼎新的环境和各自对农村工作的见地。会后当天晚上,有熟人就打德律风告诉习,老杜听了三个县委书记的报告请示后说:“仍是小习讲得最其实。”我听了这个事一点儿也不感应不测,由于在陕北农村共事时我就晓得,习干事老是沉稳务实的,他不喜好“三把火”“三板斧”式的工作方式,而是讲究吃透现实环境,循序渐进。

  2012年时,他在饭桌上还和我们说起,其时有一个外县的县委带领带代表团到正定来交换鼎新经验,所有团员都是西装革履,而且在和正定的干部交换时鼓动正定干部也该当都穿西服。习没有接管如许的建议,由于他虽然不否决穿西服,但这究竟是概况的工具,没有需要把这作为鼎新的办法来强求一律。他还说起与此相关的一件趣事,他刚到正定的时候是县委副书记,书记是个工作经验很是丰硕的老干部,习对他很尊重。习那时经常穿一件军大衣,戴一顶鸭舌帽,有一次老书记请他抵家里,坐在炕头上喝酒,老书记说:“你哪方面都挺好的,就是阿谁帽子……”习听了后,感觉这不是大准绳问题,就欣然听从了老书记的建议,不再戴那顶帽子了。

  我的一个伴侣吕日周其时是山西原平县委书记,在上世纪八十年代时曾到正定搞过调研。他比来告诉我,他昔时到正定调研时接触到的干部群众,遍及对习给以很高评价,有的年纪大的农人说,是我们农人的儿子;年轻人则说,待我们就像兄弟一样。吕日周跟习在正定谈了良多,他说习其时曾跟他说:“我们读了良多书,但书里有良多水分,只要和群众连系,才能把水分蒸发掉,获得真正的学问。”吕日周至今对这几句话印象深刻。

  今天就先谈这些吧。最初我想说几句的是,我和习的友情虽然延续了几十年,但近距离接触到的只是他人生道路上很少的一些片段罢了,不外就从这些不多的片段中,我确实感遭到,为群众做实事是他一直不渝的信念。对于习来说,这不是一句简单的标语,也不是什么被灌输的教诲,而是早在陕北七年里,在和那些“面朝黄土背朝天”、挣扎着保存的通俗老苍生牵手共度时艰中,就情不自禁的、铸入血液中的信念。对他来说,这不是本人升迁业绩的筹码,而是没有其他任何乐趣可以或许替代的人生乐事。毋庸讳言,习在陕北的七年正处于我们国度一个特殊的期间,一个口角倒置、美丑错乱的期间。可是,在延川这个全国贫苦县的贫瘠地盘上,却在同期间中走出了习、孙立哲、路遥、史铁生等一批不甘平淡的青年,这并不是“文革”的功效,不是极左路线和乌托邦理论的功效。中国自古以来,不管是在盛世仍是衰世,不管情况何等荒谬,老是有悬壶济世的良医呈现,老是有“邑有亡命愧俸钱”的良吏呈现,这是我们的民族可以或许生息连绵的脊梁地点。我们此刻回忆这些青年人昔时的脚步,不是称道什么虚幻的标语和活动,而是承认那些在艰难困苦之中仍然顽强地寻找和实现人生的意义、“男儿当自强”的精力。

  2008年我在北京和习碰头的时候曾对他说:“我跟你认识这么多年,我想把我晓得的关于你的故事写一写。”他其时笑着对我说:“我还不到盖棺定论的时候。”他的话我完万能够理解。习行事低调,从不情愿过多宣传本人,他在福建接管记者采访时曾说过此前曾经拒绝过大要上百次采访。加之此刻他肩负重担日理万机,讲他的故事如许的事确实算不上什么急务。不外我感觉,党的十八届三中全会《决定》提出要“成长社会主义民主政治”,让老苍生更多更深切地领会我们的带领人,不只看到他们在台上作大演讲的样子,也晓得一点儿他们的甜酸苦辣和心里世界,也该当是社会主义民主政治的题中之意。所以,我感觉地方党校做这个系列采访实录是一件很成心义的事。

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